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前言
大家疗法,总有一款适合你。
正文
健康与否是我们对一个事物区别了好坏之后的事,传统说阴阳、佛法说分别,实际上在思想上区别了以后,会做一个操作,什么操作呢?好的就喜欢再体验,想让钱更多,想让这美好永续,这个操作本身,就是内在的思想,这想法本身就会调动身体的能量(情志),而这股情志能量又与身体和脏器相结合,归肝的,那就容易生风,容易出现瘀症,归肺的就容易生痰或者生燥...那么,如果是坏事就会排斥,就不想体验它,想快点结束,同样,结合脏器,归肾的,那就容易出现寒,出现虚。这个操作在中医说法是太过和不及,在一些宗教中的解释是“欲望”,想要的力量与排斥的力量,当然,出现这些操作的情况一般都是已经建立了“认知”之后的,所以,才需要“觉察”。
先用头脑意识的“觉察”来看自我内在形成的系列操作,经过练习,逐渐能够看到某些行为已经成为本能的习惯,习惯性的思考,习惯性的动作等等,随着不断的觉察,内观,连贯在一起的系列操作区分开了,而且变得有迹可循,这时发现原来一些无意识的行为背后实际上是有驱动力量的,每一个思想调动起来的能量都随着脏器属性存储在身体各个角落里,成为了我们现在定义的名词“细胞记忆”,随着逐渐深入,越来越多的细微的念头、诉求浮现出来消失不见,然后某一时刻,头脑的觉与本知本觉结合在一起...
那些能量,情志会随着时间的推移而累加,为什么呢?因为认知建立起来了,不论对人,对事,对物,我们会参与自己的那部分进去,意味着很多事情我们都会持续的想要多体验或者一直的排斥,累加起来后,逐渐身体开始出现不舒服了,一会这疼,一会那酸了,这时候我们就想找方法解决那个疾病了,这时候,中医闪亮登场,用顺五行的方式调整,不通的地方就用手法,针灸等方式给通开,或者用药方对脏器的失衡调整,但是这种调整是暂时的,因为药剂的作用改变不了思想的,假如调理后脏器平衡了,但是以往的惯性的思维还在,在经历人事物的时候还会继续参与自己那部分,那么,就仍然会出现痰、燥、瘀、寒等等情况,这时候就是疾病的反复。好,这是中医的锅,现在西医闪亮登场,同样道理,药物,手术等方式能不能够解决思维惯性?能不能使自己不再参与?你把那器官割掉了,也不能改变思想上的参与,对吗,所以结果是同样的,这时候仍然是解决的表象,症状不见了,不等于病灶不见了,这时候的中医、西医,从《*帝内经》角度说是下医,着手点,处理的是已经呈现的结果,所以说下医治病。
那么到中医这层,是处理的自己的那个思想,这些年那些想的,做的事,过于想要好了,想的不切实际了,弄的阻力太大了的等等的,用平静的心去处理那些过度和不及,喜欢和排斥。这变化不好,或者太想让这事往好的方向走了,调这种事是恢复肝,调整肝。选择错误,肾炎,调整自己当年的选择这是调整肾。跟领导、长辈那生气了,头疼,处理当年跟领导的事情,调整的是脑袋。跟你的左膀右臂起了情绪了,那胳膊不舒服。事业走的挺好的发生个什么事,想扭转当下的境遇,但是扭转不了,那腰椎出状况。想掌控去哪,劲大了脚丫子就甲沟炎,说我抹点药炎症好了,不处理那个掌控的力量,那炎症还得再犯。某方面无奈的接受,降低条件那么胸就下垂...处理了能量层,症状自然就消失,立杆见影。觉知越来越深,越来越广,越来越细微,知道了疾病是什么,自然就坦然踏实的活着,不用非得禅定,连个定的概念都没有,是自然而然就定,这就是所谓的楞严大定。
道医、佛医实际一回事,只是不具体某一个细节,只说欲望,处理抓取与排斥,管理好这颗心,功夫到了,身体的问题就消失了,静不下来怎么办,那就多打坐,持咒,多静心,多揉球,站桩...不过,想静下来的念想在,就静不下来,想开悟的心在,就开不了悟,那参与的力量本身就是给自己的阻力,追逐,也可以平静的追,任何一个方法都是入手处,八万四千法门其实用的是同样的东西,压根没有区别,只有适合不适合自己,没有什么宗派区别,拿一个所谓的邪招修正道也是一样的,你是用来觉察,观照的,道、儒、释、医、易、伊斯兰等都是一回事,都是对治的同样的东西,那个认为自己需要,认为自己不足的那个“小我”。
逐渐平静了,身体就越来越健康了,生活也会逐渐变得更好,越不用力,生活就越不费力,越想掌控就越失控,我们传统的所有东西,都是指引一处的,都是揭示宇宙、生命真相的。本自具足,本无生灭,本自清净,本无动摇,能生万法,所有动的,不过都是脑袋里的形成的,认为的,自性本来就在那,怎么弄他也没干净一分,没脏一分,怎么抓取他也没多一丝丝,折腾的都是自己的认为、以为,然后弄的生活坎坷,一身病痛。
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